به نقل از «تقریب»

نقش برجسته امام خمینی و انقلاب اسلامی در تحقق وحدت امت اسلام/ انقلاب اسلامی زمینه مقابله فکری علمای اسلام با تکفیری‌ها را فراهم کرد

تاریخ انتشار: ۲۳ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۰۸۳۶۹۸

شیخ «عامر حسین طاها البیاتی» از علمای اهل سنت و سخنگوی دارالفتوای اهل سنت عراق به مناسبت چهل و چهارمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه بین‌الملل خبرگزاری تقریب در رابطه با انقلاب اسلامی ایران تصریح کرد: خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم می فرماید یا ایها الذین امنوا تعاونوا علی البر و التقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

.بر همین اساس یکی از عناصر فکری اساسی انقلاب اسلامی از همان ابتدا، موضوع وحدت امت اسلام و تحقق آن بود و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نیز در همین راستا یعنی وحدت امت اسلام تشکیل شد. 

وی افزود: این مکتب همچنان به اندیشه‌های آن امام عظیم الشان و اندیشه‌های اسلامی اصلاحگرایانه تعلق دارد که خیر و برکت و وحدت را برای جامعه اسلامی می‌خواهد و مجمع تقریب مذاهب اسلامی در راستای تحقق این اهداف، نقش اصلی را ایفا می‌کند و با فعالیت و برنامه‌ریزی براساس افکار و اندیشه‌های انقلاب اسلامی، نشست‌ها و کنفرانس‌ها و جلسات فوق العاده در راستای تقریب بین مذاهب اسلامی برگزار می‌کند.

شیخ البیاتی در پاسخ به این سئوال که انقلاب اسلامی چگونه به اهداف جهان اسلام و تحقق آن خدمت و کمک کرده است، خاطر نشان کرد: جمهوری اسلامی ایران از همان زمان پیروزی انقلاب، خدمات زیادی به امت اسلام ارائه کرده و در راستای ثبات و امنیت منطقه و کشورهای آن گام برداشته است

وی در این باره توضیح داد: پیش از انقلاب اسلامی، حکومت پهلوی به عنوان تابع و دنباله‌رو محور صهیونیستی ـ آمریکایی در منطقه بر ایران حاکم بود و بر خلاف منافع امت اسلام عمل می کرد و به ژاندارم منطقه معروف شده بود، این در حالی است که انقلاب اسلامی، اهداف خود را در متحد کردن امت اسلام، وحدت صف، وحدت کلمه و تحقق منافع آنها قرار داد و در این راستا عمل کرده است، این اهداف مرتبط با شریعت اسلامی است و ارتباط نزدیک و مستحکمی با اهداف اسلام دارد تا دشمن استعمارگر نتواند اهداف خود را در منطقه پیش ببرد.

سخنگوی دارالافتاء عراق درباره مسئولیت علمای امت اسلام در قبال انقلاب اسلامی ایران برای تحقق اهداف آن به ویژه مبارزه با پدیده تکفیر تا رسیدن به امت واحده اظهار داشت: خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّةً واحِدَةً وَأَنا رَبُّكُم فَاعبُدونِ : این (پیامبران بزرگ و پیروانشان) همه امّت واحدی بودند (و پیرو یک هدف)؛ و من پروردگار شما هستم؛ پس مرا پرستش کنید!(سوره مبارکه الأنبياء آیه ۹۲)، بنابراین، امت واحده، اصول و شریعت واحده، قرآن کتاب واحد و پیامبر(ص)، پیامبر همه ما است، نباید متفرق و پراکنده شویم، نباید در برابر دشمنان عقب نشینی کنیم و دچار اختلاف و دودستگی شویم، خداوند هم می‌فرماید وَأَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَتَذهَبَ ريحُكُم وَاصبِروا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴿سوره انفال۴۶﴾ و (فرمان) خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید و نزاع (و کشمکش) نکنید، تا سست نشوید، و قدرت (و شوکت) شما از میان نرود و صبر و استقامت کنید که خداوند با استقامت کنندگان است.

وی تاکیدکرد: بنابراین، فکر و اندیشه ایجاد امت واحده اسلامی، لحظه‌ای و آنی و مربوط به عصر و دوران ما نبوده، بلکه از زمان پیامبر(ص) وجود داشته و ریشه قرآنی دارد، اما استکبار و صهیونیسم جنایتکار و انگلیس و فرانسه مخالف وحدت امت اسلام هستند و تمام امکانات خود را برای جلوگیری از تحقق این هدف والا و ایجاد دشمنی و درگیری میان کشورهای اسلامی بسیج کرده‌اند، ببینید چه بلایی بر سر عراق و سوریه و کشورهای دیگر آوردند. بنابراین خداوند ما را به وحدت امر فرموده است و در قرآن کریم می فرماید «هذه امتکم امة واحده» و ما باید در رویارویی با دشمنان و طرح‌های تفرقه افکنانه آنها جدی و قاطع باشیم.

این عالم مسلمان مقابله فکری با پروژه های دشمنان و آگاه سازی مسلمانان به ویژه قشر جوان را مسئولیت علمای امت اسلام عنوان کرد و افزود: ما در سطح علمای اهل سنت با رهنمودهای شیخ الصمیدعی (مفتی اهل سنت) هم به وظیفه خود یعنی مقابله طرح‌های دشمنان از طریق فکری و اندیشه می‌پردازیم، زیرا دشمنان به دنبال تفرقه و خونریزی در میان مسلمانان هستند. آگاه سازی جوانان امت اسلام بسیار مهم است، علمای امت اسلام باید هوشیار و مسلح به علم و دانش و در کنار انقلاب اسلامی باشند.

شیخ البیاتی در پاسخ به این سئوال که انقلاب اسلامی چگونه توانست با پدیده تکفیر مقابله کند و چرا این پدیده در دهه اخیر تشدید شد؟ خاطر نشان کرد: انقلاب و جمهوری اسلامی ایران از همان ابتدا با تکیه بر اندیشه‌های نورانی امام با پدیده تکفیر مقابله کرده است و فضا و زمینه را برای علما و اندیشمندان امت اسلام به منظور مقابله فکری با پدیده تکفیر و تکفیری‌ها فراهم کرده است.

وی با بیان این که مقابله با تکفیر، فکری است و در سطح میدانی و رزمی هم همانی بود که در عراق و  سوریه شاهد بودیم، گفت: ایران شهدایی در این راه تقدیم کرد و خون شهدای ایرانی با خون برادران عراقی خود در آمیخت و در راه تحقق اهداف اسلام بر زمین ریخت و تکفیری‌ها در میدان نظامی شکست خوردند.

وی خاطرنشان کرد: نباید از نقش اساسی مرجعیت دینی در نجف اشرف آیت الله سیستانی و فتوای ایشان در جهاد کفایی غافل شویم، همچنین باید به فتوای جهاد انسانی از سوی شیخ الصمیدعی (مفتی اهل سنت عراق) اشاره کنم که در پی آن داوطلبان راهی جبهه های نبرد شده و شهدایی در این راه تقدیم شد و ما همچنان به یاری خداوند به مقابله فکری با تکفیر و تکفیری‌ها ادامه می‌دهیم.

انتهای پیام/
 

منبع: تقریب

کلیدواژه: انقلاب اسلامی دهه فجر پدیده تکفیر وحدت امت اسلام انقلاب اسلامی اسلامی ایران مقابله فکری تکفیری ها اهل سنت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۰۸۳۶۹۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

راهبردهای علمی و علمی امام صادق(ع) در مقابله با سطحی نگری فکری و عمل گرایی افراطی

حجت الاسلام حمید احمدی عضو بعثه مقام معظم رهبری و مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین در گفت وگو با خبرنگار آنا درباره فعالیت‌های علمی و عملی امام صادق(ع) گفت: امام جعفر بن محمد (۱۴۸- ۸۳ه. ق) در بحرانی‌ترین اوضاع جهان اسلام؛ در شرایط شکل گیری جنبش عباسیان و سقوط دولت امویان، امامت و رهبری شیعیان را برعهده داشت.

وی ادامه داد: شخصیت ممتاز علمی‌ و اخلاقی عصر خود، مرجعیت علمی، فکری و اخلاقی مسلمانان و شیعیان، تکمیل کننده نهضت علمی و فرهنگی امامان پیشین و نیز بنیان‌گذار مکتب جامع حقوقی و فقهی و فکری و فرهنگی شیعه است. شیخ مفید اندیشمند بزرگ اسلامی می‌نویسد: در میان علمای اسلام از کسی به اندازه امام صادق علیه‌السلام حدیث نقل نکرده‌اند. (الاختصاص، ص۱۶۶) از امام صادق علیه‌السلام افزون بر علوم حدیث و فقه، در دیگر مسائل علمی و سیاسی و فرهنگی نیز معارف ارزشمندی به یادگار مانده است.

مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین آغاز امامت آن حضرت را آغاز دوران جدیدی در تاریخ شیعه به شمار آورد و ادامه داد: این دوران فرصت مناسب برای بیان قواعد این مذهب و انسجام آن پیش آورد؛ چرا که این دوره، هم از جهت سیاسی و هم از نظر فرهنگی، در خور توجه بود. از نظر سیاسی، این دوره عصر انتقال حکومت از بنی امیه به بنی‌عباس است. در واقع این نزاع مقداری از فشار‌ها وارده بر امام و شیعیان را در مقطعی فروکاست.

وی بیان کرد: با این همه نباید در این دوره از پیچیدگی اوضاع و وقوع بسیاری از حوادث تاریخی، نهضت‌های خشونت آمیز، که نتایج طبیعی فعالیت‌های مختلف ذیل جریان‌ها و تلاش‌های انقلابی و نیز مواضع غیر‌اصولی و سازش‌کارانه اهل حدیث و توجیه‌گران بود، غافل ماند.

جهاد گسترده فکری و فرهنگی امام صادق در مقابل غلات و ملحدان

حجت الاسلام احمدی با تاکید بر جنبه فرهنگی گفت: از حیث فرهنگی، دورانی بود که بیشتر علوم اسلامی از جمله فقه و حدیث تدوین و منتشر شد و علم کلام نیز که بنیان گذاران آن تحت تأثیر علوم یونانی بودند، مجال بروز یافت. امام صادق علیه السلام در چنین موقعیت و فرصتی برای تبیین و ترویج و رشد معارف و علوم مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام و از سویی دیگر در صیانت از آن در برابر سایر فرق همانند غُلات و ملحدان و ظاهرگرایان و عمل‌گرایان افراطی به جهاد گسترده فکری و فرهنگی دست زد.

وی با بیان اینکه هنگامی که جامعه در ساحت فرهنگ و اندیشه دچار چالش و بحران است، عالمان و راهبران جامعه در مقابله با آن نیز ناگزیر به استفاده از سلاح فکر و فرهنگ هستند، اظهار داشت: امام صادق علیه‌السلام، این جهاد بزرگ را هوشمندانه و بر پایه قواعد و با اتخاذ راهبرد‌های عالمانه و کارآ طراحی و به پیش برد. چون که حرکت و تلاشی به بار خواهد نشست که بر قواعدی استوار و بر اندیشه عمیق و درست بنا گردد و آغاز کند.

عضو بعثه مقام معظم رهبری راهبرد اول را تشریح کرد و گفت: حفظ و رسمیت بخشی سرمایه‌های ارزشمند معنوی و انسانی که از مدرسه امامان علیهم‌السلام در اختیار داشت که این سرمایه رهاورد نهضت خونین و الهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام و نهضت فکری و فرهنگی امامان قبل از خود بود. راهبرد دیگر امام که بسیار هوشمندانه و با درک درست شرایط و آینده‌نگری خردمندانه اتخاذ و به اجرا گذاشت، قدرت بزرگ ایجاد شده متمرکز را متکثر و در شهر‌های کانونی به صورت شبکه‌ای نظامند و منسجم پراکنده ساخت تا هم هنگام مواجهه با تهدید همه این سرمایه ارزشمند، آسیب نبیند و هم عقبه‌ها و امتداد این قدرت را در عمق جامعه بگسترانند. به بیان جامعه شناسان قدرت پراکنده در صورتی که منسجم شوند و با لبه‌های اجتماع گره بخورند، می‌توانند طوفانی به راه بی‌اندازند و جنبش‌های بزرگ و عمیقی را خلق کنند.

حجت الاسلام احمدی ادامه داد: در راستای همین راهبرد امام عالمانی از شاگردانش به تدوین رساله‌ها و کتب در مسائل مختلف علوم اسلامی روی آوردند. همانند محمد بن نعمان احول که از بلندپایگان و شاگردان امام صادق علیه‌السلام و از اصحاب امام کاظم علیه السلام آسا. وی صاحب چند اثر در بحث امامت است. امام با استناد به حدیث نبوی که فرمودند: " قیدوا العلم " علم و دانش را با نوشتن به بند بکشید، به شاگردان و اصحاب خود توصیه می‌کردند که دانش خویش را مکتوب کنند. امام در بیانی فرمودند: از‌نوشته‌های خود نگهداری کنید، زیرا به زودی به آن نیازمند می‌شوید.

وی با اشاره به راهبرد امام صادق علیه‌السلام در مبارزه با اندیشه‌های سطحی و عمل‌گرایی افراطی گفت: امام در این راهبرد، هم مبارزات‌ایجابی را در پیش گرفت و هم به جهاد سلبی اهتمام ورزید. عشق مفرط در کنار سطحی نگری و جهل، دفاع بد از دین و آیین و فرهنگ دینی، تن دادن به تفاسیر و قرائت‌های دانشمندان بی‌بهره از علوم آل‌الله و موقعیت نشناسی برخی خواص و عالمان در طرح معارف متعالی دینی و نیز عدم درک درست برخی معانی بلند دینی و منزلت امامان معصوم، سبب پیدایش و ظهور عقیده‌های انحرافی مثل غُلُو شد.
عضو بعثه مقام معظم رهبری ادامه داد: پیروان این اندیشه مسلمانانی سطحی نگر بودند که با وجود دوستی و محبت به اهل بیت علیهم‌السلام از گوهر دین بهره‌ای نبرده بودند. اعتقاد به الوهیت امام و نظریه تناسخ و تشبیه و امثال آن رهاورد این نوع دین‌داری بود که در عصر امام صادق علیه‌السلام رو به فزونی بود.

حجت الاسلام احمدی اضافه کرد: امام با تبیین و دفاع منطقی و عقلانی از نظریه امامت و جایگاه امام در جامعه، عموم مردم را از ارتباط با آنان منع کرد و عالمان را به اندیشه ورزی و برخورد‌های عالمانه برای مقابله با آنها فراخواند. دوری از مناسک و عدم تقید به عبادات شرعی، خطر و تهدید جدی برای جامعه شیعیان محسوب می‌شد که مبارزه با آنانی که مدعی محبت سرسختانه به امام بودند، جز از امام با یک تلاش گسترده و عالمانه و درک درست ممکن نبود.

وی ادامه داد: در کنار این دیدگاه افراطی حاصل سطحی نگری، عمل‌گرایان افراطی که عمدتاً از گروه‌های شیعی بودند، نیز جنبش‌هایی را در مبارزه با حکومت و صاحبان قدرت سیاسی به راه انداخت که اساس نظریه‌شان، به کانونی و محوری بودن قیام مسلحانه در راست دینی و خلوص ایمانی تلقی می‌شد. همانند جنبش‌های متعدد علویان که قیام به شمشیر، شرط ایمان شمرده می‌شد.

امام صادق (ع) با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند

حجت الاسلام احمدی با اشاره به اینکه امام با نفی مشروعیت حکومت‌ها با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند و تایید نکردند، اظهار داشت: چنان‌چه در مقابل انتقاد منصور عباسی از امام در بحث جنبش علویان فرمودند: این حرکت مورد حمایت مردم نیست. جنبش‌هایی که گاه آلت فعل دشمن قرار می‌گرفتند و یا باعدم ملاحظه شرایط سیاسی و اجتماعی، باعث هدر رفت سرمایه انسانی شدند. امام به جد با تبیین مواضع مکتب اهل بیت، شیعیان را از فرو افتادن در دام آنان دور نگه داشت. چنان‌چه خود در هنگام قیام نفس زکیه از مدینه خارج شدند و به منطقه فُرع در راه مدینه به مکه رفتند و تا پایان قیام در آن‌جا ماندند.

وی ادامه داد:این راهبرد‌های امام منتج به این شد که باید به عالمان آل محمد و شاگردان معتمد ایشان اقتدا کرد. فرهنگی را بنا نهاد که راه و طریقت مکتب اهل بیت علیهم‌السلام، راه اعتدال و تمسک به سیره و روش و اندیشه امامان، دال مرکزی آن است و این فرهنگ با جهاد علمی و فکری، امام باعث حفظ گوهر معنوی دین و اساس دیانت محمدی شد؛ و این راهبرد به عنوان سنجه و میزان درستی مکتب و هر نوع عمل و اندیشه شیعی، قرار گرفت.

انتهای پیام/